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黄河文化浸润出来的豫商文化_人文频道_东方资讯
发布日期:2020-05-20 13:12   来源:未知   阅读:

郑报全媒体记者 李晓霞 通讯员 侯发山

众所周知,黄河文化是指黄河流域广大劳动人民所具有的精神诉求、价值取向、基本理念以及行为方式的综合,即全部的物质财富和精神财富的总和,通俗地讲,指形成具有黄河文化特色的衣食住行、风俗习惯、生活方式、思维方式以及行为规范等。黄河贯穿整个河南,无疑,河南的商人就具有黄河文化的特质,进而形成了具有本地特色的豫商文化。

豫商古有春秋时期楚国人(今河南南阳)范蠡、孔子72弟子之一的濮阳人子贡,今有许家印、张朝阳、胡葆森等。在巩义,豫商最有代表性的人物乃属康百万家族,它纵跨了明、清、民国三个时期,富裕十三代四百余年。世人现在把康百万庄园誉为“豫商家园”。康百万家族的文化是豫商文化的缩影,是黄河文化的一部分,换言之,是从黄河文化中汲取营养,从而形成了康氏家族的文化。

事实上,康家的崛起和兴盛与黄河有着千丝万缕、不可分割的关系。康家处于河洛地区,门前就是洛河,洛河汇入黄河。康家在土地积累达到一定规模时,建造船厂,组建船队,大力发展漕运。康家的船最多时达三千多艘,最大的船的载重量可达20万斤。利用黄河之便利,把生意做到东南沿海,甚至日本、菲律宾。康家的土地曾达十八万亩,这些土地大多分布在黄河两岸,有了水的滋润,使其成为良田,为康家积累财富奠定了坚实的基础。历史上,每逢黄河泛滥时,康家多代都积极参与救灾。如道光二十一年(1841年)、二十三年(1843年),开封和中牟两次黄河决口,康家第十四世掌门人康应魁出资修筑被冲毁的大堤,设立粥棚,救助灾民,这便是“涛平庶安”匾额的来历。此举为康家赢得了良好的口碑,生意做得更加顺风顺水。康百万庄园栈房区曾有一个“洛作智水”的砖雕。导游曾这样解说:“洛”是指洛河,智慧的象征,“水”是康家经商的重要载体之一。当年康家就是靠漕运起家,兴家,到发家,经营盐业、粮食、棉花、布匹的,所以“洛作智水”就寓意康家明理通达,生意像洛河水一样源远流长。仁者见仁,智者见智。洛河的确是一条有智慧的河流,正是因为她不拘小节,能够包容,才汇入黄河,最终流到大海。“洛作智水”,我更愿意把它理解为“乐做智水”,康家祖先是希望后世子孙具有洛河的智慧,黄河的“精气神”,特别是黄河一往无前的勇气、坚定执著的精神、恢宏的气度和博大的胸怀,唯有此,才能达到成功的彼岸,享受快乐的人生。

康家文化中含有诚信的理念。康家的家训便是极好的证明:“经商结交务存吃亏心,酬酢务存退让心,日用务存节俭心,操持务存感恩心,愿使人鄙我疾,勿使人防我诈也,前人之愚,断非后人之智所可及,忠厚留有余。”康家文化中有为富当仁、扶危济困的优良传统。如咸丰十一年(1861年),曾有乱军在巩义烧杀抢掠,许多无辜百姓生灵涂炭,康家第十五世掌门人康道平带头捐资捐地修金谷寨安顿逃难的民众,抵御乱军。并和侄子康无逸协助官府守虎牢关,保护了虎牢关到洛阳一带的老百姓。康店和巩县不少有钱人效仿康道平纷纷捐钱修寨,以保民众安全。康家文化中有爱国爱民的可贵品质。如嘉庆元年(1796年),鄂陕川三山交界发生白莲教起义,社会发生动乱,国家处于危难之中。康应魁主动联系官府,承担了平息暴乱军队十年的军需供应。再如康家族第十八世人康庭煜(又名康子昭)。1921年参军,在陕西督军刘镇华的警备司令部当副官。1929年春,家乡遭遇大的旱灾,他捐出的巨款无异于杯水车薪,便自费跑东北辽宁、黑龙江等地,协商迁移灾民三次共计六百多户。1942年夏天闻听河南战乱,便毅然辞职返乡,自费筹建军需交际站,解决过往军队军需,减少对当地老百姓的骚扰。日本人侵占东北后,他积极宣传抗日,募捐支援抗日联军。康家文化中同样有我们传统中的尊老爱幼的家风,这在康百万庄园的众多实物中体现得淋漓尽致,如主宅区拜月桌前右边那幅石刻:一个中年男人推着独轮车,车上坐着一位老太太,老太太怀里抱着一个婴儿。男人的后边跟着一个中年妇女,背着一根拐杖。把一家人和睦的景象被工匠刻划得淋漓尽致。

解读康百万家族的文化,其文化是与黄河文化一脉相承的,是黄河文化的具体解读或者说阐释。而黄河文化又是中华民族的根文化,所以说,弘扬豫商文化,就是弘扬黄河文化,就是弘扬中华文化。

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